文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释是本文(wén)整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译和文中人(rén)物(wù)简介(jiè)，欢迎(yíng)阅(yuè)读的。

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文(wén)言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸居而无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契(qì)为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道(dào)，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东西而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的(de)话说道：“滕(téng)国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么(me)这(zhè)就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具(jù)炊具不算损害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人(rén)，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人(rén)统治(zhì)的人供养别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们归附，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得(dé)不(bù)到舜作为自己的忧(yōu)使我不得开心颜上一句是什么虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别(bié)人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言(yán)来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下却(què)不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从(cóng)许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有(yǒu)的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等(děng)同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱(luàn)的(de)做(zuò)法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的(de)价(jià)钱，人们难道会(huì)去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可(kě)以耕(gēng)种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点(diǎn)，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也(yě)从(cóng)事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重要(yào)作用，并对物价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农(nóng)家思(sī)想见解和实践活动，对后世(shì)的农(nóng)业社会(huì)和农业思想(xiǎng)模(mó)式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名思想家(jiā)、教(jiào)育家，战(zhàn)国时(shí)期儒(rú)家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了(le)孔子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于(yú)孔子的一代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗(shī)文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注(zhù)释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之(zhī)言(yá使我不得开心颜上一句是什么n)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而(ér)食，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可(kě)耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处(chù)做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而(ér)向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没(méi)听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千(qiān)的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)的人统治别(bié)人，弯咐局使用体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是(shì)天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　使我不得开心颜上一句是什么　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家(jiā)学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般(bān)百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词(cí)，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得道(dào)多(duō)助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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