星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会(huì)对(duì)它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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