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  《劝学(xué)》中的古今异(yì)义(yì)有(yǒu):

  1、博(bó)学

  古义:广博地学习,广(guǎng)泛地(dì)学习。

  今义:知识(shí)、学(xué)识的渊博(bó)。

  2、参

  古义:检验。

  今义:加入。

  3、假

  古义:凭借,借助。

  今义:与(yǔ)“真”相对。

  4、金

  古义(yì):金属(shǔ)制(zhì)的(de)刀剑。

  今义(yì):金子,黄(huáng)金。

  5、爪牙

  古义:爪(zhǎo)子和牙齿。

  今义:坏人的党羽、帮凶。

  6、用心

  古(gǔ)义:因(yīn)为(wèi)用心。

  今义(yì):读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

  7、绳

  古义:墨(mò)线(xiàn)。

  今义:绳子(zi),绳(shéng)索。

  8、跪

  古(gǔ)义:腿脚。

  今义:跪下。

  9、疾(jí)

  古(gǔ)义:疾劲,强(qiáng),大,这里指声(shēng)音宏(hóng)大。

  今义(yì):疾病。

  10、致

  古义:达到。

  今(jīn)义:赠送,给予(yǔ)。

  11、寄托

  古义:这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)藏身(非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者)。

  今义:大致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某种依(yī)靠。

  荀子(zi)《劝学》原文节选:

  君子(zi)曰:学(xué)不可以已。

  青,取之于蓝而青于(yú)蓝(lán);

  冰,水为(wèi)之而寒于水。

  木直中(zhōng)绳,鞣(róu)(左(zuǒ)应(yīng)为“车(chē)”,原字已废除)以为轮,其曲中规。

  虽有槁暴,不(bù)复挺者,鞣使之然2021泰安中考成绩查询入口网站,2021泰安中考成绩查询入口在哪也。

  故(gù)木(mù)受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则(zé)知(zhī)明而行无过(guò)矣。

  译(yì)文:

  君子说:学(xué)习是不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

  靛青(qīng)是从蓝草里提取的(de),可是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更(gèng)深;

  冰(bīng)是水凝结而成的(de),却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

  一块木材(cái)直得(dé)合乎墨线,假如用火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做成车轮,它的狐度就可以符合(hé)圆(yuán)规的标(biāo)准。

  即使又被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了,木材也不(bù)会再(zài)挺直,是因为经过(guò)加工使它成(chéng)为这样的。

  所以木(mù)材用墨线量过再(zài)经辅具加工就(jiù)能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子(zi)广(guǎng)博地学(xué)习并(bìng)且每天检(jiǎn)验反省自己,那么他就会智慧明达而且行(xíng)为没有过(guò)失了。

  选段赏析:

  开篇“君子曰:学不可以(yǐ)已。

  ”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的第一(yī)句,也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

  荀子认为人的(de)本性是“恶”的,必须(xū)用(yòng)礼义来矫正,所(suǒ)以他特别重视(shì)学习。

  “性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的出发点,他在著(zhù)作中首(shǒu)先提(tí)出学习不可以停止(zhǐ),就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏(tì),解决(jué)根本(běn)问题。

  因为(wèi)他十分重视这(zhè)个问题(tí),所以(yǐ)他把自己的(de)见解,通过“君子”之口提出(chū)来,以示郑重(zhòng)。

  开头就提(tí)出了中心论点(diǎn),语言(yán)简(jiǎn)劲(jìn),命意深广,因而很自(zì)然地引出(chū)了下文(wén)的滔滔阐述。

  以“青,取之(zhī)于蓝,而青于(yú)蓝;

  冰,水为(wèi)之,而寒于水”,来(lái)比喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤学(xué)习,都能进(jìn)步,今日之我可以胜过昨日之我,学生也(yě)可以超过老师。

  这两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻,使(shǐ)学(xué)习的(de)人受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

  不(bù)过,要能“青于(yú)蓝”“寒于水”,决不(bù)是“今日学,明日(rì)辍”所能办到的,必须不断地(dì)学,也就是说:“学不可以已”。

  所(suǒ)以(yǐ),这两个比喻深刻(kè)有力地说明(míng)了中(zhōng)心论点,催人(rén)奋进。

  这篇文章各段的条理十分清楚,基本上是每(měi)段(duàn)阐述一个具体问题,而且(qiě)总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确(què)的(de)交代。

  在(zài)文草(cǎo)中,作者(zhě)有(yǒu)时(shí)又(yòu)采(cǎi)用对比的方(fāng)法,将两种(zhǒng)相反的(de)情况组织在一起,形(xíng)成(chéng)鲜(xiān)明对照(zhào),以(yǐ)增强文字的说服(fú)力。

  例如,在(zài)强调学(xué)习必(bì)须持(chí)之以恒、用心专(zhuān)一时,他不但用了一些并列的比喻(yù),也用了好些相反相成的(de)比喻,他列举(jǔ)了“骐骥一跃,不能十步”和“驽(nú)马十驾,功(gōng)在不舍(shě)”;

  “锲(qiè)而舍之,朽木不折”和“锲而不舍(shě),金石可(kě)镂(lòu)”;

  以及“无爪牙(yá)之利(lì),筋骨之强”的蚯(qi2021泰安中考成绩查询入口网站,2021泰安中考成绩查询入口在哪ū)蚓,竟能在地下来(lái)去(qù)自如,而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹,却连(lián)一个容身的小洞也掘(jué)不好。

  这(zhè)就(jiù)表(biǎo)明(míng),“积”与“不积(jī)”所产生的效(xiào)果是(shì)截然相(xiāng)反的。

  在荀(xún)子哲学思想中,“积”字(zì)是一个重要观点(diǎn)。

  创作背景:

  战国时期,奴隶制度进一步崩(bēng)渍,封建制度逐步(bù)形成,历史经(jīng)历着(zhe)划(huà)时代的变革。

  许多(duō)思(sī)想家从不(bù)同(tóng)的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出(chū)发(fā),对当时的社(shè)会变革(gé)发表(biǎo)各自(zì)的主张,并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家(jiā)等不同(tóng)的(de)派(pài)别,历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

  诸子2021泰安中考成绩查询入口网站,2021泰安中考成绩查询入口在哪百家纷纷著书(shū)立说,宣传自己的(de)主(zhǔ)张,批评别人,出现了“百家争鸣”的局面。

  葡千是(shì)战国后期懦(nuò)家(jiā)的代表(biǎo)人(rén)物。

  他认为(wèi)自(zì)然(rán)界的存在(zài)不以人的意志(zhì)为转移,但人们可以用(yòng)主(zhǔ)观努(nǔ)力去认识它,顺应它(tā),运用它。

  为了揭示后天学习的重要意义(yì),他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文。

  作者(zhě)简介:

  荀子(约公元前313年一公元前238年),名况(kuàng),字卿,华夏(xià)族(汉族),战(zhàn)国末期赵(zhào)国人(rén)。

  著(zhù)名思想家、文学(xué)家、政治家,时人尊称“荀卿”。

  西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳(huì),因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通,故又称孙卿。

  曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后(hòu)为楚(chǔ)兰陵(位(wèi)于(yú)今山东兰陵县)令(lìng)。

  荀(xún)子对橘家思想有所发展,提(tí)倡性恶论,其(qí)学说常被后人拿来(lái)跟(gēn)孟子的(de)“性善说”比较,荀子对重(zhòng)新整(zhěng)理懦家典籍也(yě)有相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪(nǎ)些(xiē)?

  《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今(jīn)异义词:

  辞

  古义:推脱。

  今义(yì):美好的词语(yǔ)。

  治

  古(gǔ)义:研究。

  今义:治理。

  更

  古义:重新(xīn)。

  今义:更加。

  但

  古义:只。

  今义(yì):转折(zhé)连接词,但是。

  孤

  古义(yì):古(gǔ)时候(hòu)王(wáng)侯的自称,我。

  今义:独自,孤独(dú)毕(bì)搏。

  就

  古义:从事。

  今义:就。

  《孙权劝学》通(tōng)假字:

  孤岂欲(yù)卿治经为博士邪:通耶,表反(fǎn)问语气,相当于“吗”。

  卿今当(dāng)涂(tú)掌事(shì):涂,通(tōng)途(tú)。

  《孙权劝学》一词(cí)多(duō)义(yì):

  当

  但(dàn)当涉猎(助(zhù)动(dòng)词,应当)

  当涂(tú)掌事(动词:数冲正)

  见

  见往事耳(ěr)(了解)

  大(dà)兄何(hé)见事之晚乎(hū)手毕祥(认清)

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