不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于pupil是什么意思 pupil是可数名词吗余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗pupil是什么意思 pupil是可数名词吗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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