不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，君(jūn)子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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