盛唐时期(qī)贵族以肥为美(měi)，中国四大(dà)美人之(zhī)一的杨玉(yù)环便是丰腴(yú)美人(rén)。

但随着时代变(biàn)迁(qiān)，人们(men)的审美也(yě)因为(wèi)各(gè)国来往(wǎng)交(jiāo)流发生变(biàn)化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜欢异域风(fēng七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图)情的(de)长相，因(yīn)为这和国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相(xiāng)有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在人群中更(gèng)容易(yì)留下印象。

但是异域风情(qíng)不仅(jǐn)仅(jǐn)局限七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图于(yú)海外(wài)，在我(wǒ)国新疆这个(gè)地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深(shēn)遂(suì)、浓眉(méi)大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上经常看(kàn)到的(de)女星，大多数(shù)来自(zì)新疆。但有一个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那就是很少(shǎo)有新疆女(nǚ)孩子会嫁(jià)到内(nèi)陆生活，这其(qí)中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘(niáng)们(men)又是怎么看待这(zhè)个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异，因(yīn)为这里是(shì)个多民族聚集的地区，不同(tóng)的民族有着各自的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗，他们说着民族的(de)语言，饮食(shí)习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中(zhōng)国(guó)人拥有(yǒu)宗教信仰自(zì)由，新疆(jiāng)的大(dà)部分姑娘(niáng)因从小生长的(de)环境和接受(shòu)的文(wén)化教育，不(bù)同(tóng)程度上都有自己的信仰。

而内陆大(dà)部分男性都是(shì)无神论(lùn)者(zhě)、不(bù)信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义(yì)者(zhě)，一些宗教文化(huà)方面的规(guī)定(dìng)和习俗会让(ràng)这(zhè)些(xiē)男性无(wú)法(fǎ)适(shì)应，也不(bù)是所有人都能接受，自然而(ér)然地，他们(men)也(yě)不会与(yǔ)意(yì)见(jiàn)不(bù)合的人(rén)组合(hé)家庭。

再(zài)来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内陆人一日三(sān)餐不可或缺的食(shí)物(wù)，它们通常以(yǐ)配菜的形式出现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯无法达到(dào)统一的人即使结了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而久之分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和(hé)内陆(lù)人结婚的最大因素还是文化(huà)差异。

国(guó)家与国家之间有文(wén)化冲(chōng)突，地(dì)区(qū)与地区之间也存(cún)在同样的问题。

试想一下，两个(gè)在文(wén)化差异巨大的环境(jìng)中成长的人，若其中一(yī)方要为了另一(yī)方改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习(xí)惯，放(fàng)下偏见去学习、适应(yīng)他(tā)们的习俗文化，是(shì)一(yī)件多不容易的事情？短时(shí)间(jiān)内也难以完成。

更何况大多(duō)数父母也不希望自己(jǐ)看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天(tiān)看不见(jiàn)也摸(mō)不(bù)着(zhe)，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适(shì)应能力，也(yě)难过女方(fāng)父母(mǔ)那一关。

虽说恋(liàn)爱是(shì)两个人(rén)的事，但从(cóng)恋爱(ài)走向婚姻总要(yào)牵扯到两方的家庭，要(七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图yào)做到两碗水(shuǐ)端平，确实(shí)不是易事。

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卓文君、柳如是、仓(cāng)央(yāng)嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人的(de)名(míng)字实在是太美了！是(shì)不(bù)是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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