日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于(yú)日本(běn)洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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