春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cèxl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤)略及言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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