生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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