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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(y元首制的实质是什么，元首制的内容ī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　元首制的实质是什么，元首制的内容00; line-height: 24px;'>元首制的实质是什么，元首制的内容如果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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