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女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南(nán)亚的(de)小国(guó)，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(y女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子uán)因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的(de)成(chéng)立(lì)，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择。