生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要(yào)后置(zhì)的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的(de)对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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