盛唐时期(qī)贵(guì)族以肥为(wèi)美，中国四大(dà)美人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着(zhe)时代变(biàn)迁(qiān)，人们的审美(měi)也因为(wèi)各国来(lái)往交(jiāo)流发生(shēng)变化。

现在(zài)越来越多的年轻(qīng)人(rén)喜欢(huān)异域风(fēng)情的长相(xiāng)，因为这和国内(nèi)普遍(biàn)长相(xiāng)有着明显区分，在人群中更容(róng)易留(liú)下印象(xiàng)。

但是异域(yù)风情不仅仅(jǐn)局限于海(hǎi)外，在我国新(xīn)疆(jiāng)这个地方，同样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常(cháng)看到(dào)的女(nǚ)星，大(dà)多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪的(de)现象，那就是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁(jià)到内陆生(shēng)活(huó)，这其中有什么不可言(yán)说的(de)隐情吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎么(me)看(kàn)待这个(gè)问题(tí)的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有很大差异，因为(wèi)这里是个多民族聚集(jí)的地区，不同的民族有(yǒu)着各自的(de)宗(zōng)教信仰和习俗(sú)，他们说(shuō)着民族的语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也和内陆有所不(bù)同。

中国人(rén)拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的(de)大部分(fēn)姑(gū)娘因(yīn)从小生长的环境和(hé)接(jiē)受(shòu)的(de)文化教育(yù)，不(bù)同程度(dù)上都有自己的(de)信仰。

而内陆大部(bù)分男(nán)性都是无神论(lùn)者、不信(xìn)奉(fèng)神佛，或者(zhě)说(shuō)是唯物(wù)主(zhǔ)义者(zhě)，一些宗教文(wén)化方面(miàn)的规定和习俗(sú)会(huì)让这些男性无法(fǎ)适应，也不(bù)是所有人都能接(jiē)受，自然而然地(dì)，他们也(yě)不(bù)会与意见不(bù)合的人组合(hé)家(jiā)庭(tíng)。

再来说说饮食方面(miàn)，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日(rì)三餐不可或缺的食物(wù)，它们通常以配菜的(de)形(xíng)式出(chū)现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作(zuò)为主(zhǔ)食(shí)，肉类被(bèi)新疆人(rén)摆(bǎi)在(zài)了主位。

饮(yǐn)食习惯无法(fǎ)达(dá)到统一的人即使结了婚，也(yě)难(nán)免(miǎn)会因为一日三餐(cān)意见不合，久而久之分歧变大(dà)，也不利(lì)于(yú)家庭(tíng)和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人结婚的最大因素(sù)还是文化差(chà)异(yì)。

国家与国家(jiā)之间有(yǒu)文化冲突，地(dì)区与(yǔ)地区之间也(yě)存在同(tóng)样的问题。

试想一(yī)下，两个在沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家(zài)文化差(chà)异巨大的环境中成长的人，若(ruò)其中一方要(yào)为了另(lì沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家ng)一(yī)方改(gǎi)掉(diào)养成了二十多年的(de)生活习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他们的(de)习(xí)俗(sú)文化，是(shì)一件(jiàn)多(duō)不容易(yì)的事情？短时间(jiān)内也难以完成(chéng)。

更(gèng)何况大多(duō)数父(fù)母也(yě)不希望自己(jǐ)看着长大的(de)女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也(yě)摸不着，内陆男(nán)性哪怕(pà)有(yǒu)超强的适应能力，也难过女(nǚ)方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两个人的(de)事(shì)，但(dàn)从恋爱走向婚(hūn)姻总要(yào)牵扯(chě)到(dào)两方的(de)家庭(tíng)，要做到两(liǎng)碗水端平，确(què)实不(bù)是易事。

·完(wán)·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名(míng)字实在是太(tài)美了！是(shì)不是很羡慕(mù)呢(ne)？

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