輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方来说明(míng)道(dào)理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是(shì)向来(lái)为人们(men)所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解(jiě)的(de)事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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