人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

　　关于(yú)人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思以及人死后尾七是什么意思，头七尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思，尾七是什么意思是(shì)什么，尾七是什么意思健康研究等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地(dì)支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰或柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢