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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔(shū)敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外(wài)国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句话强调(diào)了成功(gōng)背后的柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会(huì)中立(lì)足并取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹救出(chū)来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的(de)心渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

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