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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什(shén)么(me)

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺(nuò)的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气(qì)的(de)行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思mù)于国都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人(rén)对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一(yī)根(gēn)三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的(de)就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读(dú)史至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民(mín)之愚也(yě)，而叹执政者之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多(duō)，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好之可(kě)言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记(jì)载，而求其利(lì)国(guó)福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲(yù)打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之(zhī)令出，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权力，务耕(gēng)织以增进国民(mín)之富力(lì)，尚军功以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有(yǒu)之(zhī)大(dà)方针(zhēn)，民何惮而不(bù)信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也，吾(wú)所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民(mín)智漆黑国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨境有由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾(wú)又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若(ruò)令彼东西各答(dá)消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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