为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是(shì)中(zhōng)国(guó)儒家精神的(de)真正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹(xī)的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xī周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人n)见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦(lún)理，人(rén)周围的一(yī)切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人(rén)们的(de)一切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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