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　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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