成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于(yú)版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bì异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写ng)受(shòu)到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色(sè)上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才(cái)能被(bèi)人(rén)了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的(de)心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付(fù)出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举(jǔ)六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功。

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