徐太(tài)志恶魔(mó)事件发生在1994年，想(xiǎng)要知道这件事情的经过(guò)，首(shǒu)先我们必(bì)须要来了解(jiě)了解徐太(tài)志到底是一个怎样的人，徐太志的职(zhí)业是歌手，在韩国乐坛中他算(suàn)得上是名气非常大(dà)的前辈(bèi)了(le)，并且在(zài)徐太(tài)志的身上还有一种魅(mèi)力(lì)是让人莫名(míng)其妙的被(bèi)吸(xī)引(yǐn)的，这种特(tè)殊的感情(qíng)导致徐太志(zhì)即便(biàn)已经隐退(tuì)多(duō)年，大(dà)家还是会(huì)对他印象深刻(kè)，既然徐(xú)太志是(shì)这么一位有魅力的人，那他是怎么和恶(è)魔(mó)事(shì)件扯(chě)上关系的(de)呢，一(yī)说到恶魔就会(huì)让人有(yǒu)害怕的(de)感觉，徐太志和这种事情(qíng)扯上(shàng)关系(xì)让人感(gǎn)到很恐惧啊(a)。

1972年(nián)2月21日出生(shēng)于韩国首尔(ěr)的徐太志(zhì)原名(míng)叫郑铉哲(zhé)桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在14岁就和朋友(yǒu)组建乐(lè)队，天(tiān)上壁(bì)、活(huó)化山、夕那雨这些乐队中都有徐太志加入的痕迹，可惜最后乐队也(yě)都(dōu)逃(táo)不过解散成员各奔(bēn)前程的(de)命运，一(yī)直到(dào)90年代，徐太志(zhì)和杨贤硕、李(lǐ)朱(zhū)路组成“徐太(tài)志和孩子们”，这(zhè)个组合(hé)开创了(le)韩国偶像(xiàng)组合和流行(xíng)舞曲的新时代，成为韩国90年代当(dāng)红歌手组合(hé)，是韩(hán)国偶像(xiàng)的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶魔事件其实是(shì)说他在1994年发表过组合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒(zhòu)的杰作”，也是“徐太志(zhì)和(hé)孩子们”专辑中销量最(zuì)少的(de)一张，就(jiù)是这张专辑让徐太志不再是大家口中的(de)歌手和音(yīn)乐人那么简(jiǎn)单，而(ér)变成了(le)最让韩(hán)国人惊讶和争议的“社会人(rén)”，徐(xú)太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判(pàn)的(de)对象”存在，他这样的歌手应该不会(huì)有第二个了。

恶魔事件就是(shì)从徐太志的歌曲传(chuán)出来的，当时流(liú)传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒(dào)过来(lái)听，传达了撒旦的(de)信息”的传(chuán)闻在(zài)全国(guó)扩散着(z桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音he)，传说(shuō)将“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向反方向插进，然(rán)后用卡带录音(yīn)机收听《教(jiào)室理念》的话(huà)就会(huì)听到“血不足”这样的(de)声音。尽管徐(xú)太(tài)志本(běn)人极力否(fǒu)认(rèn)，但一(yī)部分宗教人士还是认为这首歌曲是(shì)赞扬撒旦的意(yì)思(sī)，认为徐太志(zhì)是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法(fǎ)完全是没有依据的(de)，就(jiù)是三人成虎的(de)传(chuán)言所(suǒ)造成大家(jiā)心(xīn)里一定(dìng)的心理暗(àn)示，徐太志身上确(què)实有一种魅力(lì)会(huì)让人(rén)莫名其妙的被他吸引，但因此就说他是(shì)恶魔就有点太不科学(xué)的，说白了大家还是都(dōu)喜欢(huān)凑热闹(nào)罢了，一点会引起争议的新闻被(bèi)放大都会(huì)给(gěi)当事人造成无(wú)法挽回的后(hòu)果与(yǔ)影响(xiǎng)，以后大家如果再碰上一些(xiē)匪夷(yí)所思的传闻(wén)，还(hái)是要多思考(kǎo)思(sī)考再决定要不要站(zhàn)队。

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