在关于(yú)东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过(guò)很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuá女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束n)说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也(yě)有人(rén)认为鲁(l女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束ǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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