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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话(huà)文体的形式记(jì)录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三个既各(gè)自独(dú)立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁(rén)的范(fàn)畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒家经典中的(de)地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士(shì)人推(tuī)施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是(shì)在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末(mò)期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市(shì)东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的(de)角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要(yào)担心地会塌(tā)呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他(tā)的人(rén)也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣(xuān)扬(yáng)佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用(yòng)或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。