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为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的拼音,为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思拼音
“为学患无疑,疑则有(yǒu)进也”的意思是学习(xí)这件事(shì)情忧(yōu)患的(de)是没有疑问,学习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步(bù)。出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话,阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。
原(yuán)文:
为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑,疑则(zé)有进,小疑则(zé)小进,大疑则大进。
译文:
做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑问,有疑问才(cái)能有(yǒu)进步(bù)的空间。
有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步,有(yǒu)大的(de)疑问就会有(yǒu)大的进步。
注释(shì):
①患:怕,担心。
②无疑:没(méi)有疑问,确(què)凿~。
③大(dà)疑则大进:你有大的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考,则(zé)会有大(dà)的进步。
怀疑(yí)这东西,是(shì)觉醒领悟的基础。
赏(shǎng)析:
“为学患无疑,疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观,既肯定又否(fǒu)定,既(jì)保留(liú)又(yòu)克服;
“为学之实,故在践履”“物(wù)有甘苦,尝(cháng)之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán);
“学如(rú)不及,犹恐失之”形容学习勤奋,进取心强,体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。
书籍简介(jiè):
《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧,共有(yǒu)正文三十六卷,只是加有一个前言和附录。
附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。
陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷(juǎn)之中,其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。
陆(lù)九渊一(yī)生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著(zhù)书立(lì)说,其语录和少量诗文由其(qí)子陆(lù)持(chí)之于开禧元年(nián)(1205)汇编成《象山(shān)先生集》,共(gòng)计36卷,并由其学生于嘉定五(wǔ)年(1212)刊行。
1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。
作(zuò)者简介:
陆九(jiǔ)渊(1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日),字子静,抚州金溪(今江西省金溪县)人,南宋哲学家(jiā)、官员,陆王心学的代表人物。
因书斋名(míng)“存”,世称存(cún)斋先生。
又因讲学于(yú)象山书院,被(bèi)称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山”。
陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾道八年(1172年)进士及第,初调靖安(ān)主簿,历(lì)国(guó)子正。
有感于靖康时事,便(biàn)访(fǎng)勇士,商议恢复大略。
曾上奏五事,遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳,遂(suì)还乡(xiāng)讲学(xué)。
绍熙二年(1191年),升知荆门军(jūn),甚有政(zhèng)绩。
绍(shào)熙三年十二月(1193年1月),陆(lù)九渊逝世,年五十四。
嘉定(dìng)十年(1217年),追谥“文(wén)安”。
陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名(míng)。
陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等,言“宇宙便是吾(wú)心,吾(wú)心即是宇宙”,“学茍知道,六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。
上(shàng)承(chéng)孔孟,下启王守(shǒu)仁,形成“陆王(wáng)学派”,是中国儒家精神的真正体现,不仅(jǐn)对中国(guó),也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。
著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。
为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么?
为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是:wéi 压缩面膜和普通面膜哪个好,牛奶泡压缩面膜可以天天用吗xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
压缩面膜和普通面膜哪个好,牛奶泡压缩面膜可以天天用吗> 这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。
此(cǐ)话可直译为(wèi):“读书做学问就怕发现不(bù)了问题(tí),只有带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。
也(yě)就是常说的(de)“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。
作者简介
陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢,偏重在(zài)心性的修养,他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。
陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人,其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”,“明心见(jiàn)性”,“心即是理”,重视持敬的内省工(gōng)夫。
即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。
朱熹言“理带隐”,侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”,陆九渊(yuān)言“理”,则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ),人周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。
人心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而(ér)是作为道德实体加以论述,认为(wèi)人们的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了