提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文(wén)化。是(shì)将客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期，起初是(shì)船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路(lù)并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和(hé)旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工(钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体(tǐ)排在一(yī)起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得(dé)竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子(zi)也(yě)确实是个不错的(de)办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着(zhe)走(zǒu)私的(de)行当(dāng)。他(tā)们为(wèi)了获取暴利，就打着钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量(zhe)赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材(cái)带出大(dà)山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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