生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的(de)意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zh杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物èng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)结(jié)构(gòu)叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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