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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐(qí)物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵(燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态(tài)。

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