星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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