日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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