春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关于(yú)春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的(de)人(rén)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何(hé)充(chōng)实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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