輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》是(shì)向来为人(rén)们(men)佛系心态是什么意思所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要害(hài)，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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