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这(zhè)是牛(niú)顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖会上被(bèi)人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑所拍得(dé)，这份(fèn)手稿总(zǒng)共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每(měi)条边都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时(shí)牛顿养(yǎng)了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子(zi)就烧了起来，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金字塔，来一(yī)窥(kuī)圣经(jīng)上末世论的(de)研究过(guò)程。

今天我们就(jiù)来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋(wú)庸置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除(chú)了是物理(lǐ)学家数学家以外，他(tā)也很热衷于天文学自然(rán)哲学还有炼金(jīn)术(shù)，很多人觉(jué)得很奇怪为什么如(rú)此(cǐ)伟大的科学(xué)家，在晚年(nián)的时候为(wèi)什么会(huì)去钻研一些(xiē)与(yǔ)科学对立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比如(rú)说神(shén)学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这(zhè)些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写(xiě)关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完(wán)全全有神论者，他做的一系列的科学研究也是为了更好地去证明上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究(jiū)神学(xué)而(ér)并非后期转行。用牛(niú)顿的(de)话来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机(jī)看一眼就知道(dào)这不是自(zì)然(rán)形成的，而是出(chū)于智(zhì)慧(huì)的(de)设计和创造，更(gèng)何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝(dì)有(yǒu)多(duō)厉害。

著名(míng)的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理(lǐ)性时代的第一人，他是(shì)最后(hòu)一位魔法师，所(suǒ)以我们可以(yǐ)知道物理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研究的领(lǐng)域里(lǐ)面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢(ne)？他其实(shí)是想要(yào)了解古埃及(jí)人所使用的长度单(dān)位实际上到底是(shì)多长。那(nà)他(tā)为什(shén)么要(yào)研究(jiū)这个(gè)呢？其中最重(zhòng)要的(de)一个原因(yīn)是想用来(lái)在天文的尺度上面(miàn)验(yàn)证自己提出的万(wàn)有引力(lì)的定律，为了(le)做到这点他(tā)就必(bì)须知(zhī)道地球(qiú)的周(zhōu)长是多少，其实地球的周长有多(duō)长，早在(zài)公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄(è)拉托(tuō)西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得(dé)厄拉(lā)托西尼(ní)这个(gè)数据不够准确，于是他又找到(dào)了(le)另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制(zhì)出世界(jiè)地图(tú)的人，牛顿(dùn)就(jiù)觉得他(tā)的数据(jù)会比较准确。但是这里(lǐ)出现了一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完(wán)全不同，古希腊(là)人所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位很(hěn)可(kě)能源自(zì)于(yú)埃及人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当时研究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的(de)长度单位到(dào)底有多长(zhǎng)，所以只要了(le)解(jiě)金字塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到(dào)底(dǐ)有多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地球(qiú)周长数(shù)据。从而尽可能(néng)地从天文学(xué)的程度上去验证他的万有引力定律。所(suǒ)以统一度(dù)量衡(héng)这个(gè)东西实在(zài)是太(tài)重要(yào)了(le)。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃(āi)及(jí)的长度(dù)单位(wèi)还有另一个原因，那就是(shì)他想要了(le)解旧约圣(shèng)经上所描(miáo)述的末世论的(de)奥秘。在(zài)圣(shèng)经中就描(miáo)述了以西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟(wěi)的圣(shèng)殿，根(gēn)据犹太教(jiào)的末世论(lùn)这很有(yǒu)可能就是(shì)所谓的(de)那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是(shì)所(suǒ)罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但是(shì)这(zhè)第二(èr)圣殿在(zài)公元70年的时候(hòu)又被罗(luó)马帝国(guó)镇压犹太人的将军(jūn)提(tí)图(tú)斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名的哭墙。在犹太(tài)教(jiào)的末世论之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上(shàng)建立(lì)起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大(dà)古老的(de)以色列(liè)王(wáng)国(guó)，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世(shì)论其实指的就是(shì)一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时(shí)代。

在圣经里就有(yǒu)很(hěn)多完(wán)整的对于第三圣殿(diàn)外(wài)观的描述(shù)。记载了它有多宽(kuān)、多高、多(duō)长以及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛(tán)等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经里(lǐ)所有的内(nèi)容(róng)都有他的(de)奥(ào)秘在里面，不是可(kě)以随便瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细一定有他的原因。所以只要了(le)解了这个第三圣殿的实(shí)际(jì)尺度就可以知道末(mò)世论什(shén)么(me)时(shí)候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什么时候会(huì)降(jiàng)临，这就是(shì)他为什么研究金(jīn)字塔的原(yuán)因。

有趣的(de)是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实考古中被一(yī)一发(fā)现，所(suǒ)以这也让很多人(rén)相信圣经里面的内容(róng)现(xiàn)实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一些对于未来(lái)世(shì)界(jiè)的预测，这个有机会(huì)再详细讲解，当(dāng)然这里不是(shì)为了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是(shì)想让(ràng)大家更加地了解牛(niú)顿到(dào)底做了什么，包(bāo)括他为什么转行研(yán)究神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感受到牛(niú)顿(dùn)对(duì)于追求(qiú)真(zhēn)理(lǐ)的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一(yī)个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么(me)多精力去研(yán)究，这(zhè)也是他站在科学角度上(shàng)对待科(kē)学的(de)严谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

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