提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他(tā)们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

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湘(xiāng)西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市(shì)以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既然(rán)已成尸体，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯(qū)干(gàn)，而(ér)另用稻(dào)草等(děng)扎(zhā)一个新躯(qū)干(gàn)。而搬(bān)运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人(rén)会事先(xiān)通知死者(zhě)家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三更(gèng)半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是害(hài)怕其他人发现他们(men)将尸(shī)体分解而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也(yě)没有(yǒu)解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在(zài)一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带(dài)动尸(shī)体同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是(shì)个不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是(shì)向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能(néng)，尸体架(jià)子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的(de)名头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需(xū)品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的(de)药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适(shì)合不(bù)过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思(sī)想的(de)解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了(le)一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的(de)一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落(luò)归(guī)根的(de)心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转化为生计(jì)方式的结(jié)果(guǒ)。

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