人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(ifàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(cihū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

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