其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什(shén)么(me)意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜的(de)舍是(shì)什么意思(sī)古义是不(bù)舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了相关知识的。

　　关于其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义以(yǐ)及其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，逝者如斯夫,不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意(yì)思和(hé)太丘舍去的舍等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思古义

　　快来看(kàn)看吧！

　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一(yī)部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的(de)形(xíng)式记(jì)录了孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录(lù)下来(lái)，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三(sān)个既(jì)各自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一(yī)位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文(wén)化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区(qū)有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下(xià)来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来(lái)，也不(bù)可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很(hěn)多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人(rén)释(shì)然而开心(xīn)，劝导他的(de)人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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