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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿(zī)百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立(lì)足(zú)点、观察点的(de)不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深入观(guān)察(chá)与(yǔ大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁)分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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