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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么(me)意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔(kǒng)子(zi)的(de)政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的(de)语录言行记录下(xià)来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子(zi)及时(shí)人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然(rán)是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待(dài)人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在(zài)中国(guó)古(gǔ)代(dài)社会所发挥的(de)作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一位(嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址wèi)古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地(dì)方(fāng)，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的(de)气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也(yě)不可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的(de)人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或(huò)回避。

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