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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这(zhè)个(gè)词产(chǎn)生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期(qī)礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害(hài)。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级的统治者却(què)无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地就越来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志(zhì)，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如(rú)此平等(děng)的契约，这本身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固(gù)其(qí)统治，在(zài)国都附近(jìn)分封了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成(chéng)为周王室(shì)御外的屏障，也为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括了后世所有的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝(sī)织等(děng)其(qí)他方面也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立(lì)了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后就(jiù)开(kāi)始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)经过了(le)两次(cì)大的摧(cuī)残和(hé)动荡之后，在战国(guó)时期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理(lǐ)道(dào)德(dé)文化的日渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不古，世风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则(zé)，而(ér)事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意(yì)社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫地(dì)以尽(jǐn)，中国(guó)封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社会(huì)现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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