孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理是《劝学(xué)》中(zhōng)的古今异义有：博学古义：广博地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)词(cí)整(zhěng)理以及(jí)孙权(quán)劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)，劝(quàn)学中的古今异义有哪些，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词(cí)有哪(nǎ)些等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思：大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明而(ér)行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取(qǔ)的(de)，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得(dé)合乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做(zuò)成车轮(lún)，它(tā)的(de)狐度就可以(yǐ)符合(hé)圆(yuán)规的(de)标准。

　　即(jí)使(shǐ)又(yòu)被风(fēng)吹日晒而(ér)干枯了，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再(zài)经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每(měi)天检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧(huì)明(míng)达而且行为没有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析(xī)：

　　开(kāi)篇(piān)“君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的(de)第一句(jù)，也是(shì)整个《葡(pú)子(zi)》著(zhù)作的第一句。

　　荀(xún)子认为人(rén)的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先提出学(xué)习(xí)不可以(yǐ)停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己(jǐ)的(de)见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很自然地引出了下(xià)文(wén)的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒(hán)于水”，来比喻任何(hé)人通过发愤(fèn)学(xué)习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习(xí)的(de)人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻(kè)有力地(dì)说明了(le)中心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分(fēn)清(qīng)楚，基本上是每(měi)段阐(chǎn)述一个具体问(wèn)题(tí)，而且(qiě)总(zǒng)在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时又采用对(duì)比的方(fāng)法(fǎ)，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情(qíng)况(kuàng)组织(zhī)在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须(xū)持之以(yǐ)恒、用心专一(yī)时(shí)，他不但用了一些并(bìng)列的(de)比喻，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而(ér妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一(yī)个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是(shì)截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家(jiā)从不同(tóng)的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家(jiā)和法家等不(bù)同(tóng)的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以人(rén)的意志为转移(yí)，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音(yīn)相通(tōng)，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任(rèn)齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后(hòu)为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有(yǒu)所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的(de)“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异义词妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的(de)自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思