转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续