黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的(de)管理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入发字有几画，发字有几画五行什么是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人(rén)民(mín)们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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