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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时(shí)代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期,此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn),特别是在(zài)战国后(hòu)期(qī),整个礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末期周王的黑头导出液是智商税吗,刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗统(tǒng)治黑头导出液是智商税吗,刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo),而王室(shì)内部各阶级(jí)的(de)矛(máo)盾也在不(bù)断激(jī)化,周王朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾(zāi)难的(de)时候,各(gè)阶级的统治者却无(wú)动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封制(zhì),土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周(zhōu)王室(shì)实际(jì)控制的(de)土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志,从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约,这本身就是因(yīn)为(wèi)自身地位下降(jiàng),能(néng)力衰(shuāi)弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳,并(bìng)无实际的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏的历(lì)史背(bèi)景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后(hòu)建(jiàn)立了(le)西周王朝(cháo),为巩固其统治(zhì),在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外(wài)的(de)屏(píng)障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名(míng),因此,周的农(nóng)业(yè)十分发达,种植的(de)粮食品种繁多,基本(běn)包括了后世所有的(de)基(jī)本品种,而(ér)铸造、丝织等(děng)其他方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政治(zhì)上稳定,于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整套的(de)礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之(z黑头导出液是智商税吗,刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗hī)外(wài),还对内(nèi)加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐(lè);原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混(hùn)乱(luàn)。

  现(xiàn)可释义为伦理道德(dé)文化(huà)的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾(bīn)语、定语,含(hán)贬义。

  《论(lùn)语阳货(huò)》三(sān)年之(zhī)丧,期(qī)已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐(lè),乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封(fēng)建制度(dù)的规(guī)章制度(dù)遭到极大的破坏,寓意社(shè)会(huì)制度和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会(huì)的典章制度和道德(dé)规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱(luàn)迫使(shǐ)人(rén)们(men)重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国(guó)封(fēng)建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期,认为(wèi)春秋(qiū)时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩(yǎn)映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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