成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来并受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能(néng)被人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必(bì)先(俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得成功(gōng)。

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