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作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识(shí)后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大(d作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么à)学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目(mù)你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐(作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么qí)而后(hòu)国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。