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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录(lù)体散(sàn)文集，主要以语录(lù)和(hé)对话文体的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言(yán)行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种真和善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的(de)规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末(mò)年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化(huà)中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又(yòu)被(bèi)称(chēng)为儒(rú)家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝(qǐn莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担(dān)心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉(diào)下来，也(yě)不可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的(de)角落，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开(kāi)，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的(de)，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本(běn)、主要的(de)部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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