在关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗(yě)提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于(y获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗ú)是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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