人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七

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