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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他(tā)的(de)弟子和再传弟(dì)子代(dài)代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行记(jì)载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其(qí)中记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开(kāi)始以“四(sì)书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春(一滴水多少ml 一滴水多少克chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟(dì)子七十(shí)二人(rén)，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜一滴水多少ml 一滴水多少克(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的(de)气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角落(luò)，它(tā)还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或(huò)为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行(xí一滴水多少ml 一滴水多少克ng)，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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