十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dā电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗ng)的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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