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  “方生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可”的意思是(shì):生(shēng)就是(shì)死,死就是生,可以就是不可(kě)以,不可以就(jiù)是可(kě)以。

  出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点,庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动,否定相对(duì)静(jìng)止。

  在道家(jiā)观(guān)点中,这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

  在马克(kè)思主义世界(jiè)观中,“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物都在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化,但否认了相对(duì)静止的(de)存(cún)在,否认(rèn)事物(wù)运动变化(huà)中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

  这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

  意思是:万事万物正在不断地(dì)出生成长,也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方可方不可(kě),方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

  “齐物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

  庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng),看起来(lái)是千差(chà)万别,归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和(hé)观点,看(kàn)起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(de)(几(jǐ)十年时间)、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

  如果在感知逻(luó)辑秩序中,这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡,只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

  这意味着,感知的逻辑(速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗,黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù),那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的,整体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

  而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态(tài)。

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